Por Martha Andrés RománWashington, 28 nov (Prensa Latina) Mientras millones de estadounidenses disfrutan hoy de la tradicional celebración de Thanksgiving (Acción de gracias), comunidades nativas del país conmemoran el Día Nacional de Luto, que ofrece una mirada diferente al significado de esta jornada.
Para la mayoría de los norteamericanos, el cuarto jueves de noviembre es una de las principales festividades del año, en la cual las familias se reúnen para saborear las habituales cenas con pavo, salsa de arándanos y pastel de calabaza, mientras expresan su agradecimiento por cosas positivas en sus vidas.
Acción de Gracias tiene también un fuerte contenido comercial, sobre todo porque en la tarde comenzarán las ventas relacionadas con el llamado Viernes Negro, el cual abre una época de rebajas que se prolonga hasta Navidad.
Pero detrás de toda la celebración actual, existe un trasfondo histórico que es motivo de varias polémicas, sobre todo la que recuerda que el momento que dio lugar a la tradición en realidad fue un genocidio contra los pueblos nativos.
Al referirse al tema, muchos libros escolares sostienen que hubo una reunión pacífica entre los nativos americanos del pueblo Wampanoag y los colonos ingleses (peregrinos) con motivo de la fiesta de la cosecha de 1621.
La mayoría de la gente conoce la historia tradicional de Acción de Gracias, un alegre cuento estadounidense transmitido a través de clases de primaria y libros de texto obsoletos. Se basa en la imagen de indios que dan la bienvenida a los colonos puritanos benignos en Plymouth, Massachusetts, y sellan su amistad con un festín, indicó este mes un artículo de la Universidad George Washington.
Ese texto realiza una reseña del libro Esta tierra es su tierra: los indios Wampanoag, la colonia de Plymouth y la problemática historia del Día de Acción de Gracias, del profesor de ese centro de altos estudios David J. Silverman.
A través de ese volumen, el académico, experto en historia de los nativos americanos y autor y editor de diversos volúmenes en la materia, deconstruye los hechos en torno a esta jornada.
De acuerdo con Silverman, en 1621 los Wampanoag de Plymouth estaban en una situación desesperada, con gran parte de sus filas diezmadas debido a una enfermedad infecciosa traída por los europeos, y amenazados por sus rivales, los Narragansett.
El jefe de los Wampanoag, Ousamequin, entró en un 'pacto de defensa mutua' con los peregrinos, y el primer Thanksgiving ocurrió cuando él llevó a 90 hombres a la celebración de la cosecha de los colonos, señaló el artículo.
Según la tradición de ese pueblo, los indios llegaron alarmados al campamento después de escuchar a los ingleses disparar armas en las festividades, y el autor indicó que durante las décadas siguientes, con una mayor afluencia de colonos, aumentaron las tensiones y hubo estallidos de violencia entre los nativos y los peregrinos.
En 1637, apuntó, los europeos tomaron represalias por un peregrino supuestamente asesinado, y quemaron una aldea Wampanoag en la que mataron a 500 hombres, mujeres y niños.
Las animosidades condujeron a la Guerra del Rey Felipe (1675-1676), la cual provocó 'que los colonos y sus sucesores casi aniquilaran a los Wampanoag en los próximos dos siglos'.
Para mí, un mito que trata el colonialismo estadounidense como un asunto sin sangre es más que una mala historia, expresó Silverman sobre el modo en que esos hechos son omitidos, lo cual consideró perjudicial 'tanto para los nativos modernos como para los estadounidenses en general, porque no nos permite entendernos de manera crítica'.
Es por eso que los Wampanoag y otras comunidades nativas consideran el cuarto jueves de noviembre como el Día Nacional de Luto, en referencia al robo de sus tierras, el asalto a su cultura y el genocidio al que fueron sometidos.
Desde 1970 la organización Indios Americanos Unidos de Nueva Inglaterra realiza esa protesta anual en Cole's Hill, Plymouth, y recuerda que muchas comunidades originarias no celebran la llegada de los peregrinos y otros colonos.
Los participantes en el Día Nacional de Luto honran a los ancestros y las luchas de los pueblos nativos para sobrevivir. Es un día de recuerdo y conexión espiritual, así como una protesta contra el racismo y la opresión que los nativos americanos continúan experimentando, indica la página digital de la agrupación.
A decir del profesor universitario, los hombres y mujeres que toman parte en esa acción 'están heridos por la forma en que festejamos este feriado nacional'.
'Los hace sentir ciudadanos de segunda clase en su propio país. El Día Nacional de Luto llama la atención sobre el hecho de que los triunfos de los blancos estadounidenses han recaído en las espaldas de los pueblos indígenas', apuntó.
mem/mar
Acción de Gracias tiene también un fuerte contenido comercial, sobre todo porque en la tarde comenzarán las ventas relacionadas con el llamado Viernes Negro, el cual abre una época de rebajas que se prolonga hasta Navidad.
Pero detrás de toda la celebración actual, existe un trasfondo histórico que es motivo de varias polémicas, sobre todo la que recuerda que el momento que dio lugar a la tradición en realidad fue un genocidio contra los pueblos nativos.
Al referirse al tema, muchos libros escolares sostienen que hubo una reunión pacífica entre los nativos americanos del pueblo Wampanoag y los colonos ingleses (peregrinos) con motivo de la fiesta de la cosecha de 1621.
La mayoría de la gente conoce la historia tradicional de Acción de Gracias, un alegre cuento estadounidense transmitido a través de clases de primaria y libros de texto obsoletos. Se basa en la imagen de indios que dan la bienvenida a los colonos puritanos benignos en Plymouth, Massachusetts, y sellan su amistad con un festín, indicó este mes un artículo de la Universidad George Washington.
Ese texto realiza una reseña del libro Esta tierra es su tierra: los indios Wampanoag, la colonia de Plymouth y la problemática historia del Día de Acción de Gracias, del profesor de ese centro de altos estudios David J. Silverman.
A través de ese volumen, el académico, experto en historia de los nativos americanos y autor y editor de diversos volúmenes en la materia, deconstruye los hechos en torno a esta jornada.
De acuerdo con Silverman, en 1621 los Wampanoag de Plymouth estaban en una situación desesperada, con gran parte de sus filas diezmadas debido a una enfermedad infecciosa traída por los europeos, y amenazados por sus rivales, los Narragansett.
El jefe de los Wampanoag, Ousamequin, entró en un 'pacto de defensa mutua' con los peregrinos, y el primer Thanksgiving ocurrió cuando él llevó a 90 hombres a la celebración de la cosecha de los colonos, señaló el artículo.
Según la tradición de ese pueblo, los indios llegaron alarmados al campamento después de escuchar a los ingleses disparar armas en las festividades, y el autor indicó que durante las décadas siguientes, con una mayor afluencia de colonos, aumentaron las tensiones y hubo estallidos de violencia entre los nativos y los peregrinos.
En 1637, apuntó, los europeos tomaron represalias por un peregrino supuestamente asesinado, y quemaron una aldea Wampanoag en la que mataron a 500 hombres, mujeres y niños.
Las animosidades condujeron a la Guerra del Rey Felipe (1675-1676), la cual provocó 'que los colonos y sus sucesores casi aniquilaran a los Wampanoag en los próximos dos siglos'.
Para mí, un mito que trata el colonialismo estadounidense como un asunto sin sangre es más que una mala historia, expresó Silverman sobre el modo en que esos hechos son omitidos, lo cual consideró perjudicial 'tanto para los nativos modernos como para los estadounidenses en general, porque no nos permite entendernos de manera crítica'.
Es por eso que los Wampanoag y otras comunidades nativas consideran el cuarto jueves de noviembre como el Día Nacional de Luto, en referencia al robo de sus tierras, el asalto a su cultura y el genocidio al que fueron sometidos.
Desde 1970 la organización Indios Americanos Unidos de Nueva Inglaterra realiza esa protesta anual en Cole's Hill, Plymouth, y recuerda que muchas comunidades originarias no celebran la llegada de los peregrinos y otros colonos.
Los participantes en el Día Nacional de Luto honran a los ancestros y las luchas de los pueblos nativos para sobrevivir. Es un día de recuerdo y conexión espiritual, así como una protesta contra el racismo y la opresión que los nativos americanos continúan experimentando, indica la página digital de la agrupación.
A decir del profesor universitario, los hombres y mujeres que toman parte en esa acción 'están heridos por la forma en que festejamos este feriado nacional'.
'Los hace sentir ciudadanos de segunda clase en su propio país. El Día Nacional de Luto llama la atención sobre el hecho de que los triunfos de los blancos estadounidenses han recaído en las espaldas de los pueblos indígenas', apuntó.
mem/mar
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